最近我把一件相當昂貴的物品借給了朋友。在我朋友擁有這物品時，它被偷了。我感到十分難過，因為此物品不僅是我母親給我的禮物，它也是一件我當時沒有能力購買的物品。

當我的朋友告訴我物品被偷，而願意做出補償時，我發現我並不想她這麼做。物品被偷並非她的過錯，而我珍惜此物品是因為它對我代表的感情。儘管如此，我當初幫她時感到的溫暖現在已換成挫折感和失望，好像我的慷慨反咬了我一口。

當我發現我的苦惱時，我把我的心思意念帶到神面前，並求問神我該如何做。神指示我唯一重獲平安的路是要完全放開我所擁有的。我要把我的“慷慨”升級，成為一個給予者。

給予者和貸款人有一個分別。貸款人希望他們給出的東西會被償還。當這做法是出於愛時，這是一件善事，但給予者並不指望有償還的一天。我必須把我給朋友的物品想成是一件禮物：永遠都不再屬於我的了。這不公平嗎？這當然不公平！但神也是不公平的。神是白白的給予我們。

“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死”罗马书5：8
虽然失去我所珍惜的东西的痛楚没有完全抹去，但我选择给予。而如此想可能让我听起来是个慷慨的人，但我其实这样做是希望神会给我做出弥补。而当神这样行时，我知道给予的将不会是微薄的，尽量少的，但会是四溢的，尽量多的礼物。我知道这一点，因为神以前已曾这样的给予我。

“ 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”路加福音6：38

所以，貸款人還是給予人？該選誰呢？

神賜給我美好的禮物

名譽強如美好的的膏油； 人死的日子勝過人生的日子。
往遭喪的家去， 強如往宴樂的家去； 因為死是眾人的結局， 活人也必將這事放在心上。
憂愁強如喜笑； 因為面帶愁容， 終必使心喜樂。
智慧人的心在遭喪之家； 愚昧人的心在快樂之家。
聽智慧人的責備， 強如聽愚昧人的歌唱。
愚昧人的笑聲， 好像鍋下燒荊棘的爆聲； 這也是虛空。
傳 道 書 7：1-6

我猜我們很多人都在想：“是的，良好的信譽是寶貴的。我需要確保我活得問心無愧。”我們有些人甚至會想“是的，因為我們都是上帝的子民，我們需要確保我們關心上帝的聲譽。”

但是，這是什麼？死亡之日比出生之日更好嗎？哎呀！

我聽過一些講道人教傳道書時是隨隨便便的，直接跳到結尾說，“敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人全部的責任。”

好吧，現在可以鬆一口氣，我們可以繼續“敬畏上帝”和做正確的事。好人品，神對成功人生的計劃。

等一等！ “憂愁強如喜笑：因為悲傷的面容讓人心獲益。”

聖經中流出的血和淚，是和人類存在的痛苦作出呼應 – 耶利米書，耶利米哀歌，詩篇，約伯記。

羅馬書12章，在解釋什麼是愛的時候，使徒保羅告訴他的讀者，“與喜樂的人要同樂。 與哀哭的人要同哭。”

哭泣。不是鼓勵，不是牧養，不是指導。哭泣…要一同哭泣。

如果你已經伸手拿你的日記或開始做一個心裡筆記記下“與哀哭的人要同哭。”請停止。

這就像沉思白雲和遭受雷擊的區別。你與某人哭泣時，你的心是破碎的。也許是不一樣的方式，也許是不一樣的程度，但一樣是破碎的。

而在這樣的時刻，當你迷失了，當你真的不能動，當“信靠神”像是一個殘酷的玩笑時，在這樣的時刻，你會發現一個新的看法。

受苦有了一種實在，具體的感覺。在羅馬書8章，保羅說，“我們知道一切受造之物， 一同嘆息勞苦， 直到如今。”

這經文迫切祈求超越沒有生氣的陳詞濫調，超越基於“聖經原則”的成功公式。這經文迫切祈求贖回。

神沒有叫我們要做的好或做的高興，或吃得健康或活得成功。他叫我們和我們的痛苦都放到他自己身上。

聖經訴說先知被拋落井，嬰兒被刀殺，耶穌血跡斑斑，被折磨，被釘在十字架上- 一個哀思的男人，常經悲痛，我們的悲痛。

聖經告訴我們，我們是被愛的。

“哀慟的人有福了， 因為他們必得安慰。 ”馬太福音5：4

別人說話時，你會留心聽嗎？最近我看到一些關於友情的忠告，說“當你和別人談話時，請給對方你全部的注意力，以表示尊重。”我的反應？ “那是理所當然的吧。當別人說話時，聽者都應該給對方他全部的注意力。”可是，當我細心一想，我發現我有一個親密友人並沒獲得我全部的注意力。

在過去幾年，我的生命缺乏了一件非常重要的事情。我平常每天都會讀聖經。當我跑步時，洗澡時，準備上班時，或準備睡覺時，我都​​會與神談話。我和神談話時我常常在想其他事情。有時候我會留心與神說話，但很多時候我都會讓每天的活動或我的疲勞擠走我和神單獨的時間。我從來都沒有停下來給神我全部的注意力。

糟糕了。神一直都是我最要好，最親密的朋友，而我卻對神如同垃圾。神愛我而我只顧著我自己的事情。最後，神有我的全部的注意力。我知道我需要改變。我知道我需要需求神如同我需求食物和水。所以我在我的電話裡設置了一個計時器。我坐下禱告說，“神啊，我會與你對話，直到計時器到時。”在過去的一個月裡，我一天的開始和結束都是如此。這些與神單獨的時間雖然短，但它們是我生存的必要條件。我每天都需要神的話。

那是大概一个月前的事。之后呢？神与我谈话。我领收指引。我领收平安。我领收喜乐。我生命的方向给纠正了。一束光照亮我面前的路。我现在走路时感觉特别轻松，而我已经很久没有这个感觉了。我回家了，在一个比你想象更好的地方：在耶稣的脚前。

現在呢？看看這章以賽亞書。這章總結了我在過去一個月的重新發現。

細讀，思考，行動。

以賽亞書五十五章

耶和華說：“口渴的人啊，來喝吧！沒有錢的人啊，來買東西吃吧！買酒買奶都不用付錢。 2 你們為什麼花錢買不能充飢的食物？為什麼拿辛苦賺來的錢買不能令人飽足的東西？要留心聽我的話，就可以吃美物，享受豐盛的佳餚。 3 你們要到我這裡來，側耳聽我的話，就必得到生命。我要跟你們立永久的約，將應許給大衛的可靠恩福賜給你們。 4 我使他統管萬民，向萬民做見證。 5 看啊，你必召集不認識的國民，不認識你的國民必來投奔你，因為以色列的聖者——你的上帝耶和華賜給你榮耀。”

6 要趁著還可以找到耶和華的時候尋找祂，趁祂還在附近的時候求告祂。 7 願邪惡的人停止作惡，不義的人除掉惡念，願他們歸向耶和華，祂必憐憫他們；願他們歸向我們的上帝，祂必仁慈地赦免他們。8 耶和華說：“我的意念並非你們的意念，我的道路並非你們的道路。9 正如天高過地，我的道路也高過你們的道路，我的意念也高過你們的意念。10 雨雪從天降下，並不返回，而是要滋潤大地，使地上的植物發芽生長，叫播種的有種子，吃飯的有食糧。 11 同樣，我口中所出的話也不會徒然返回，而是要成就我的旨意，實現我的計劃。 12 你們必歡歡喜喜地出來，平平安安地蒙引導，大山小山都要在你們面前歌唱，田野的樹木也都拍掌。 13 曾經的荊棘之地必長出松樹，曾經的蒺藜之地必長出番石榴。這便是永遠長存的記號，以宣揚耶和華的名。

Karen 和我曾嘗試在VOICE以開放的態度討論關於我與情慾和色情誘惑的鬥爭。我們試圖以適當的和體面的方式談論它，同時坦白的表示這是場屬靈爭戰。這是一個既困難又尷尬的話題，但我們這樣做至少有兩個原因：我們需要其他基督徒的支持，和我們希望別人知道他們也可以找到其他人討論他們的罪和鬥爭。

許多罪的領域在基督教界是“禁忌”：我們避開談論他們（和別人認為我們會應避開談論他們）因為談論它們讓我們太不舒服了。慾望是這些被禁止的主題之一，也許是最被禁止的。它讓我們不舒服是正確的因為：罪不僅應使我們不舒服，它更應該讓我們感到厭惡和震驚。我們應該驚恐的轉身。

但我們不該沉默。對罪沉默只會導致持續的失敗和挫折：“遮掩自己罪過的， 必不亨通； 承認離棄罪過的， 必蒙憐卹。” （箴言28:13）許多基督教界都習慣抑制談情慾的罪，而這壓抑讓每個人都只能獨自面對他們的奮鬥。這可能是為什麼聖經告訴我們要承認我們的罪– 不止是對上帝（雅各書5:16）。沒有人能承擔自己的罪：基督來了，因為我們每個人都無法應付我們的罪所帶來的後果。因此，理所當然的，基督的解決方案，就包括互相支持對抗罪：我們，教會，被稱為“基督的身體“，和基督在地上的使者。 （哥林多前書12:12-27，尤其是第26節）。

許多聖經老師都指出，基督給的命令，比舊約中給的命令更嚴格，更難以保持。摩西說：“不可姦淫”，但耶穌說：“不可動淫念”（馬太福音5:27-28）。我們越試圖隱藏我們的罪，越使我們錯過基督的恩典，因為這恩典就是讓我們可與與明白我們鬥爭的基督徒交通：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。“（加拉太書6:1 -2）

我們生活在一個讚揚和鼓勵男性和女性慾望的文化中。如果我們對這惡性屬靈攻擊的回應是禁止坦誠討論我們的鬥爭–甚至是整個主題-那我們就拒絕了我們弟兄姐妹需要的支持和開放性。

當然，如果我們對罪沒有遺憾，我們可以放肆的談論我們的罪，或跟錯的人在錯的時間談論我們的罪。我們需要辨別什麼時候和什麼人是適當的。但過多的分享我們鬥爭慾望並非我們教會今天的失敗：相反，我們分享得太少了。

我們需要大家分享我們自己的罪，並負擔其他人的罪。當我們做到這一點，我們就是神的恩典，基督的身體。